一、葬书云，人的祸福取决于葬地

    葬书认为每个人的祸福、贫富贵贱都取决于葬地，葬者乘生气也，夫阴阳之气，竟而为风，升而为云、降者为雨、行于地中而为生气、生气行于地中、发生于万物、人受体于父母，本骸得气遗体受荫，盖生者，气之聚凝、结者成骨，死而独留，故葬者反气内骨，以荫所生之道也、经云、气感而应鬼福及人。

 

二、著名风水宗师管辂速断毋丘俭墓风水案例

    管辂、三国时期的魏国人、为有名术士精通周易、风水和占相之法、并独创一套相地理论。管辂曾按风水中的四象、判断阴宅的吉凶、十分应验、相传有一次他从毋丘俭的墓边经过倚树而叹、树木虽茂、无形可久，碑诔虽美、无后可守。玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭、四危已备、法当灭族。不过二载，其应至矣，后来果然应验。

 

三、英国著名科技史权威李约瑟是怎样评价中国风水的

    英国著名科技史权威、李约瑟。视中国风水为、准科学、李约瑟在《中国的科学与文明》一书中称中国风水是准科学是中国古代的景观建筑学、风水是生者和死者之所处宇宙气息中的地气取得和合的艺术。他对风水本义的基本认识是：如生者的居室与死者的坟墓不置于适当的地方，各种灾祸将殃及居者与墓中死者的子孙，反之，吉地将带来禄寿和福祉、每个地方都有其特定的地势、局部性地制约着各种气，人们根据当地的地势、调节和选择位置，获得所向往的和谐，不可见的气的力量与性质、时时为天体的位置所左右、所以，一个地方的风水还将天体方位考虑进去、此外、人工可以改善风水。

 

      他还对中国风水的景观特色做过评价，风水、一般都偏爱蜿蜓的道路，迂曲的墙壁与波折多姿的建筑物、盖求其适合山水景色、而不是支配它们，他们避免了直线与几何性布局，因此，在许多方面，风水对中国人民是有益的、如他提出植树木和竹林以防风，强调流水邻近房屋的价值、最后，李约瑟也肯定了中国风水对科学的贡献、他认为，无庸置疑、罗盘的发明应归因于风水。

 

四、阴宅风水为何能荫佑子孙

    在阴宅风水中，有很多人觉得不可思议，多数人认为阴宅就是安葬逝者骨骸的地方、葬地风水再好也与话人无关、有的人干脆就说是纯属迷伩，但从历代地理典籍理论与笔者三十余年看风水实践经验客观来看这两种说法都是不切实际的、现代科学证明大地是一个富有灵性的有机体、亦证明大地是有生命的，且像人体一样有着经络、穴位，人是父母亲生下来的父母去世后，骨骸能选到行气合一的穴位、可以温暖佑骨然后起到荫佑子孙的作用。反之其后代灾祸不断。《青囊经》《化机篇》说得好，天有五星、地有五行、天分星宿、地列山川，气行于地，地丽于天因行察气，以立人纪、地气天文为一体，人秉天地合一，父母的骨骸在自然感应中就产生了一种带骨骸伩号的电磁波，这种电磁波既具备骨骸伩号，又具备山水伩息传送到空间，因而影响外界，为何只对自己的子孙有影响，而不影响他人呢？因子孙与先辈具备同等类型遗传基因、其生物电磁波之间具有同位伩息，能够感应沟通伩息不同步者、不能感应、因此福德也应之而来。

 

    众所周知，千古不变的一个事实，人事间凡无用之学皆难以传世、风水学能垂数千载之久，为历代专家学者所推崇，当必属有用之学无疑矣，其本质正在于它对人类生存造福与经济发展做出了重大的贡献。

 

五、葬地、三畏、十五凶

    一畏、到头硬直，作穴之处要平正，忌硬直、若一山下来、如臂伸直、不可以为有脉葬而凶、古云斗脉者死枪头莫下、鼠尾休扦、劝君莫下枪头穴，葬下横死人丁绝、血脉乎和人少死，凡山脉降下硬直如枪头，或一边直来、没有稍稍停息、或峦头粗大，如胞腹之状、或体势峭直，如覆钟之形，或绷面金星，如横几，或直体金星，如卧梳，俱为死气，葬之伤人。

 

    二畏、穴前倾泻，山管人丁水管财，水聚则财聚，水散则财散。生旺而聚蓄、朝来、主富贵、死杀而涣散、浩荡、主贫贱损人。坟宅之前若见水去、即使有万顷田庄之富、万贯家财亦将破尽。语云、明堂如筛米、子孙穷到底，龙虎似推车、田地财、不留些、皆言水不聚之害也、凡穴前长流水直、阴流之水直泻无归、不可用、用者凶。

 

    三畏、顺砂过堂，她理的顺递以水口的去来为主、水流出去的地方、有高山、高陇、或、坟、树木、梯田、一级高一级、是为不下砂、各进神出越长而福越盛。若水来的地方、有此种地形，不论长短，是为顺砂、名退神、若窜过堂前、尤为至毒、大凶、主破尽财产不可用。好的地局是来的这边要一步宽一部，水去的那边要一步紧一步斯谓天门开，地户闭。

 

四绝  1、朱雀悲啼，坟前有水做声，绝后嗣。

          2、玄武藏头，坟后深陷出不明人，遭恶死。

          3、青龙无首，坟前有水井源，家破人亡。

          4、白虎街尸，坟西有道从东来，分破头两下，出吊死之人伤人。

 

十五凶 1、天鳌地，雨罢旱干。

            2、天败地，古城窑冶寺庙。

            3、天魔地，神前佛后。

            4、囚魂地，古狱战场。

            5、天魂地，下有粉砂之土。

            6、天尸地，下有伏尸骨骸。

            7、天涸地，水无出处。

            8、天鼠地，有浸水。

            9、龙京地，下有天井裂分。

            10、玄胎地，大山下有小山。

            11、天狗地，下有大石头。

            12、天风地，大山中有口。

            13、天薄地，土有咸卤。

            14、鬼市地，在乱冢中。

            15、四绝地，四边有道。

 

    以上之地不可安葬，葬者、主破败绝嗣，横死。

 

六、地有十紧要、十不葬、十富、十贵、十贫、十贱砂

      一要化生开帐，二要两耳插天。

      三要虾须蟹眼，四要左右盘旋。

      五要上下三停，六要砂脚宜转。

      七要明堂开睁，八要水口关阑。

      九要明堂迎潮，十要九曲回环。

 

      一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头。

      三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头。

      五不葬神前庙后，六不葬左右休囚。

      七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁。

      九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。

 

      一富明堂宽大，二富宾主相迎。

      三富龙降虎伏，四富朱雀悬钟。

      五富五山高耸，六富四水归朝。

      七富山山转脚，八富岭岭圆丰。

      九富龙高抱虎，十富水口紧闭。

 

      一贵青龙双拥，二贵支虎高耸。

      三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆峰。

      五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟。

      七贵圆生白虎，八贵砚笔青龙。

      九贵屏风走马，十贵水口重重。

 

      一贫水口不锁，二贫水落空亡。

      三贫城门破漏，四贫水被直流。

      五贫背后仰瓦，六贫四水无情。

      七贫水破天心，八贫潺潺水笑。

      九贫四应不顾，十贫孤脉独龙。

 

      一贱八风吹穴，二贱朱雀消索。

      三贱青龙飞去，四贱水口分流。

      五贱摆头挠尾，六贱前后穿风。

      七贱山飞水走，八贱左右皆空。

      九贱山崩地裂，十贱有主无宾。

 

七、二十八要、二十六怕、二十二好

    龙要生旺，又要起伏。脉要细，穴要藏，来龙要真。局要紧，堂要明，又有平。砂要明，水要凝。山要环，水要绕。龙要眠，虎要缠。龙要高，虎要低。案要近，水要静。前要官，后要鬼，又要枕乐两边夹照。水要交，水口要关栏。穴要藏风，又要聚气。八国不要缺，罗城不要泻。山要无凹，水要不返跳。堂局要周正，山要高起。宜熟记之。

 

    龙怕凶顽，穴怕枯寒。砂怕反背，水怕反跳，穴怕风吹。山怕干枯破碎，水怕牵牛直射。砂怕送水走窜，水怕反局倾泻。对山怕锤胸，虎龙伏怕压穴。堂怕反斜。前怕枯井，后怕仰瓦。窝穴怕顽闷，山风怕八煞。水怕兼八煞，山怕坐泄鬼。水局怕黄泉，龙虎怕断腰，明堂怕野旷。穴前怕堕胎，来脉怕乘煞。高怕伤土牛，低怕脱气脉，脉怕露胎。风怕劫顶，水怕淋头，又怕割脚。穴怕乘风，棺怕挨死。龙怕起浪，虎怕窜堂。罗经上面怕双立穴乘气怕火坑。

 

    龙好飞鸾舞风，穴好星辰尊重。砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。

    龙好不换正星，穴好凶星藏屏。砂好有朝有映，水好如蛇过径。

    龙好迎送重重，穴好遮藏八风。砂好屯起千峰，水好形如眠弓。

    龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂。水好朝阳秀江，龙好僧道坐禅。

    砂好如人卓拳，水好如弓上弦。龙好有盖有坐，穴好有包有裹。

    砂好有堆有垛，水好有关有锁。